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能舞台:为举行“公”仪式时,表演能剧的地方

能舞台:为举行“公”仪式时,表演能剧的地方。
 
能乐
 
室町时代各种文艺盛行,可称为文艺时代。尤其,"能"和"狂言"可以说是代表时代的文艺形式。能以前的表演艺术,古代有伎乐、舞乐、散乐等。平安中期以后,一方面农村的插秧仪式"田游"经艺术化以后形成田乐,在城市中流行;另一方面,在社寺举行祭礼时,演出模仿散乐的文艺即"猿乐"。镰仓时代,形成吸收歌舞和模拟动作的田乐能和猿乐能。南北朝时代,专为兴福寺的修二月会和春日神社祭神仪式演出的大和地方的猿乐座,组成外山、坂户、圆满井、结崎等大和四座,后分别改成宝失、金刚、金春、观世等座。近江、丹波、伊势、摄津等地也建立了猿乐座和田乐座,表演能。尤其,结崎座的观阿弥、世阿弥父子受到足利义满的保护,他们在猿乐能中吸取田乐能及其他舞蹈动作,谱出新曲,创造出以恢复贵族文学传统的幽玄美为主体的梦幻能,很快就把从前民俗的现实的现世能提到新的高度,集能之大成。内容分为胁能(祭神物)、二番目(修罗物)、三番目(鬘物)、四番目(现在物、狂物)、尾能(鬼畜物)五种。按顺序排列的这五番成为正式演奏的标准。另外,能乐的脚本称谣曲,声乐部分也叫"歌"。谣曲的作者,除初期观阿弥和世阿弥外,还有元雅(《隅田川》及其他)、信光(《红叶狩》等)、宫增(《元服曾我》等)、禅竹(《芭蕉》等)和禅风(《生田敦盛》等)。据说到江户时代,谣曲的作品约有三千出,但现行曲约有二百四十出。
 
逆鳞之气:指帝王的怒色。
 
南都北岭:南都指奈良兴福寺,是法相宗的总本山。北岭指比睿山延历寺,是日本天台宗的总本山。
 
内堀·内濠:内堀就是外堀内侧的水堀;没有注水的空堀就是内壕。
 
女御:
 
妃嫔中地位最高的称女御,其次为更衣,均侍寝。再次为尚侍(也可侍寝)、典侍、掌侍、命妇(这三者不侍寝)等。
 
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谱代大名:
 
江户时代大名等级之一。三河时代到关原之战以前侍奉德川氏的武士且成为大名者称谱代大名,地位次于亲藩,担任幕府要职。古代也写做"谱第",意思是自古以来系谱正确而一直继承家业者及其记录。平安末期以后转指世代侍奉主人的人,即世代隶属主家、为主家劳动的下属百姓、名子等称谱代下人。不限于武家,农民和町人也普遍结成谱代关系,形成封建身份关系的一部分。
 
褊衣:用未练的绢织成的轻薄单衣。
 
普請:建筑。施工。修缮。
 
普请奉行 : 
 
劳务为江户城内的土木工程。也负责神田、玉川上水的管理。由老中支配,与作事奉行、小普请奉行一同被称为下三奉行。
 
片假名:从汉字楷体演化而来
 
平假名:从汉字草体演化而来
 
坪:面积单位,1坪约合3.3平方米。
 
平城:
 
在古代,基本上都是这种城的形势,以平原为土地建起来的城郭。主要的特点是以城墙为防御的基本设施,并且在领主的住所实行要塞化。这种城由于是处于平地平原上,不管是要扩张城下町或是耕地而比较简单,因此容易形成产业·农业·文化都很发达的大都市。不过,如果要维持各个防卫设施的性能就要下一番苦功了。
 
而进入江户时代,天下太平,基本没有战争了,于是山城也就失去了它存在的必要,在近代的城郭中平城作为经营领地的-中心也就成为了主流。
 
平山城:
 
这种城郭形态正好是上面两种的过渡,它是出现在战国的乱世到统一政权的形成的过程当中所出现的城郭形态。
 
那时候,小势力互相之间争斗的时期已经结束,大大名开始进行集中统治。那么也就出现了集战时据点作用的山城和平时发展经济的平城的特点的平山城。这种平山城,一般都在平原部分建有城下町,而在平原中部独立出来的丘陵地区建立城郭作为防守设施。
 
评定众
 
评定众,指镰仓、室町幕府政务、裁判的评议机构。1199年,镰仓幕府次代将军源赖家始创“十三人合议制”,十三人为北条时政、北条义时、大江广元、三善康信、和田义盛、中原亲能、比企能员、藤原行政、三浦义澄、八田知家、足立远元、梶原景时、安达盛长。
 
元仁元年(1225),执权北条泰时将幕府政务、裁判的最高评议机关制度化,设立评定众。
 
评定众最初由北条一族、及大江、二阶堂、三善、清原等幕府官僚与三浦、千叶、安达等有力御家人构成,是幕府合议制的中心。到了建长元年(1249),五代执权北条时赖将之改为诉讼的专门机关,与引付众共同审理诉讼、裁决事务。
 
而后,北条家掌控幕府实权,建立“得宗专制”-(北条家家督被称为得宗),评定众作用渐微,幕府-中的评定众合议制趋向形式化。
 室町幕府的评定众没有实际作用,只是保持了传统的名目,到战国时期就完全废止了。

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